Римлянам 4
Оправдание Ибрахима по вере
1. Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме? Что же он приобрёл?
2. Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним.
3. Ведь, что говорит Писание? «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность»[a].
4. Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение.
5. Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.
6. Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел:
7. «Благословенны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты!
8. Благословен тот, кому Вечный[b] не вменит греха»[c].
9. Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность.
10. Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания![d]
11. Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность.
12. Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания.
Обещание Ибрахиму – для всех верующих
13. Ведь не через Закон Ибрахим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир,[e] а потому, что они были праведны по вере.
14. Если бы наследниками Ибрахима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно.
15. Ведь нарушение Закона вызывает гнев Всевышнего, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.
16. Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Ибрахима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Ибрахима. Он отец всех нас,
17. как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов»[f]. Он наш отец перед Всевышним, Которому он поверил, – перед Всевышним, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде.
18. Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Ибрахим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство»[g].
19. Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.[h]
20. Его вера в обещания Всевышнего не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Всевышнего.
21. Он твёрдо верил, что у Всевышнего есть сила осуществить то, что Он обещал.
22. И это «было вменено ему в праведность»[i].
23. Слова «вменено ему» относятся не только к одному Ибрахиму,
24. они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Ису,
25. Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.
Footnotes:
a. Римлянам 4:3: Нач. 15:6.
b. Римлянам 4:8: Вечный – греческим словом «кюриос», стоящим здесь в оригинальном тексте, в Инджиле переведено еврейское «Яхве». А так как в данном издании Священного Писания «Яхве» переведено как «Вечный», то и его греческий эквивалент переведён так же. Под именем «Яхве» Всевышний открылся Мусе и народу Исраила (см. Исх. 3:13-15). См. пояснительный словарь.
c. Римлянам 4:8: Заб. 31:1-2.
d. Римлянам 4:10: Ибрахим был оправдан Всевышним ещё до рождения своего сына Исмаила (см. Нач. 15:6; 16:15), а когда они были обрезаны, Исмаилу было уже 13 лет (см. Нач. 17:24-26).
e. Римлянам 4:13: См. Нач. 12:3; 15:5; 18:18; 22:17-18; Заб. 2:8.
f. Римлянам 4:17: Нач. 17:5.
g. Римлянам 4:18: Нач. 15:5.
h. Римлянам 4:19: См. Нач. 18:11; 21:5; Евр. 11:11-12, 17-19.
i. Римлянам 4:22: Нач. 15:6.