Евреям 1
Завершающее откровение Всевышнего в Исе Масихе
1. В прошлом Всевышний много раз и самым различным образом обращался к нашим предкам через пророков.
2. В последнее же время Он говорил нам через Своего (вечного) Сына[a], Которого Он предназначил быть владыкою всего, и через Которого Он некогда сотворил вселенную.
3. Сын – сияние славы Небесного Отца, точное подобие самой сущности Всевышнего. Сын поддерживает существование всей вселенной Своим могущественным словом. Очистив нас от грехов, Он сел по правую руку от величественного Бога[b] на небесах.
Иса Масих выше всех ангелов
4. Он настолько превыше ангелов, насколько положение[c], которое Он получил от Всевышнего, превыше их положения.
5. Кому из ангелов Всевышний когда-либо говорил: «Ты Сын Мой (Избранный Мной Царь), Я Отцом Твоим отныне буду назван»[d]? Или же: «Я буду назван Его Отцом, а Он Мне Сыном наречётся»[e]?
6. Вводя в мир[f] Своего Первенца[g], Всевышний говорит: «Пусть все ангелы Всевышнего поклонятся Ему».[h]
7. Об ангелах сказано: «Он делает ангелов Своих ветрами и слуг Своих языками пламени»[i].
8. Но о Сыне Он говорит: «О Боже, Твой престол вечен, и справедливость – скипетр Твоего Царства.
9. Ты возлюбил праведность, а беззаконие возненавидел; поэтому, о Боже, Твой Бог возвысил Тебя над другими, помазав[j] Тебя при великой радости»[k].
10. И также о Сыне написано: «О Повелитель, Ты положил основание земли в начале всего, и небеса – дело Твоих рук.
11. Они погибнут, но Ты останешься навсегда; они износятся, как одежда,
12. и Ты свернёшь их словно старый плащ; как одежда, они будут сменены на новые. Но Ты – Тот же, и годам Твоим нет конца!»[l]
13. Кому из ангелов когда-либо было сказано: «Сядь по правую руку от Меня, пока Я не повергну всех врагов Твоих к ногам Твоим»[m]?
14. Разве ангелы – это не служебные духи, посылаемые на службу тем, кому предстоит получить спасение?
Footnotes:
a. Евреям 1:2: То, что Иса назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исраила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6-7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Ису (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масиха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере – близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).
b. Евреям 1:3: См. Заб. 109:1.
c. Евреям 1:4: Букв.: «имя». Имеется в виду не имя Иса, а Его высокое положение.
d. Евреям 1:5: Букв.: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя» (Заб. 2:7). Вторая песнь из Забура говорит о коронации иудейского царя, и значит, слова «Я родил тебя» здесь указывают на его воцарение.
e. Евреям 1:5: 2 Цар. 7:14; 1 Лет. 17:13.
f. Евреям 1:6: Речь здесь, вероятно, идёт о втором пришествии Исы.
g. Евреям 1:6: В древние времена первенец занимал самое высокое положение в семье после отца (см. Нач. 49:3) и принадлежал Всевышнему (см. Исх. 13:2, 12-13). Он был также главным наследником своего отца (см. Втор. 21:15-17); в царских семьях это включало в себя и наследование трона (см. 2 Лет. 21:3). Таким же образом и Иса имеет уникальные отношения со Всевышним, и Он является Тем, Кого Всевышний помазал на правление над всем Своим святым народом.
h. Евреям 1:6: Цитата, возможно, взята из Втор. 32:43 (см. сноску) или из Заб. 96:7.
i. Евреям 1:7: Заб. 103:4. Существуют разные толкования этого места, напр.: 1) Всевышний мог бы буквально превратить ангелов в огонь и ветер; 2) ангелы здесь сравниваются с огнём и ветром; 3) ангелы действуют в ветре и огне. При любом толковании эта цитата служит для того, чтобы подчеркнуть превосходство Исы над ангелами.
j. Евреям 1:9: У иудеев посредством обряда помазания человек посвящался на определённое служение. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священнослужители. Иса и является Помазанником (араб. «Масих») Всевышнего.
k. Евреям 1:9: Заб. 44:7-8.
l. Евреям 1:12: Заб. 101:26-28.
m. Евреям 1:13: Заб. 109:1; ср. Мат. 22:41-46.