Римлянам 3

Верность Всевышнего

1. В чём же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

2. Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Всевышнего.

3. И если некоторые из них оказались неверны Всевышнему, то разве их неверность может уничтожить верность Всевышнего?

4. Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив,[a] но Всевышний верен, как об этом и написано: «Ты справедлив в Своём приговоре и победил в суде Своём»[b].

5. Но если наша неправедность яснее показывает праведность Всевышнего, то значит ли это, что Всевышний несправедлив в Своём гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

6. Конечно нет. Иначе как бы Всевышний мог судить мир?

7. Но если моя ложь делает ярче истину Всевышнего и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

8. Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что я так и учу)? Такие люди заслуживают осуждения.

Нет ни одного праведного

9. Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Я уже говорил о том, что как иудеи, так и люди из других народов, – все оказались под властью греха.

10. Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

11. Никто не понимает и никто не ищет Всевышнего.

12. Все отвернулись от Всевышнего, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного».[c]

13. «Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут».[d] «У них на губах яд гадюки».[e]

14. «Уста их полны проклятий и горечи».[f]

15. «Они скоры на кровопролитие;

16. где они прошли – там опустошение и горе,

17. им неизвестен путь к миру».[g]

18. «Они не боятся Всевышнего».[h]

19. Но мы знаем, что сказанное в Законе сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Всевышним.

20. Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона.[i] Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

Праведность по вере

21. Но сейчас, независимо от Закона, праведность, о которой свидетельствуют Таурат и Книга Пророков, открыта Всевышним.[j]

22. Праведность от Всевышнего даётся через веру всем, кто верит в Ису Масиха, потому что нет различия кто ты.

23. Ведь все согрешили, и все лишились славы Всевышнего,

24. и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершённое Исой Масихом.

25. Всевышний сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Всевышний пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершённые в прежние века.

26. Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Ису.

27. Итак, что же с нашей похвальбой? Её больше нет. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

28. Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

29. Разве Всевышний является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и других народов? Конечно же и других народов,

30. потому что есть только один Бог,[k] Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

31. Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Footnotes:
a. Римлянам 3:4: См. Заб. 115:2.
b. Римлянам 3:4: Заб. 50:6.
c. Римлянам 3:12: Заб. 13:1-3; 52:2-4.
d. Римлянам 3:13: Заб. 5:10.
e. Римлянам 3:13: Заб. 139:4.
f. Римлянам 3:14: Заб. 9:28.
g. Римлянам 3:17: Мудр. 1:16; Ис. 59:7-8.
h. Римлянам 3:18: Заб. 35:2.
i. Римлянам 3:20: См. Заб. 142:2.
j. Римлянам 3:21: См., напр., Нач. 15:6; Ис. 28:16; Авв. 2:4.
k. Римлянам 3:30: См. Втор. 6:4.