К Римлянам 2
Праведный Суд Божий
1. Поэтому нет тебе извинения судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.
2. Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.
3. Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?
4. Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?
5. Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.
6. Бог воздаст каждому по его делам.
7. Тем, кто постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.
8. Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.
9. Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и язычника[a].
10. А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых иудея, а потом и язычника,
11. потому что Бог не отдает предпочтения никому.
12. Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.
13. Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
14. (Ведь у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.
15. Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце[b], и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)
16. Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
Иудеи и Закон
17. Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;
18. ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо и что нет.
19. Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,
20. что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.
21. Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства[c], а сам крадешь;
22. ты порицаешь супружескую неверность[d], а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;
23. ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.
24. Написано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников»[e].
25. В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.
26. Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?
27. И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.
28. Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.
29. Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.
Footnotes:
a. К Римлянам 2:9: Букв.: «грека». Также в ст. 10, 3:9.
b. К Римлянам 2:15: См. Иер. 31:32-33.
c. К Римлянам 2:21: См. Исх. 20:15; Втор. 5:19.
d. К Римлянам 2:22: См. Исх. 20:14; Втор. 5:18.
e. К Римлянам 2:24: Ис. 52:5; см. также Езек. 36:20-23.