希伯來書 7

麥基洗德為祭司與神的兒子相似

1. 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

2. 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是「仁義王」，他又名「撒冷王」，就是「平安王」的意思。

3. 他無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。

4. 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！

5. 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一；這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身[a]中生的，還是照例取十分之一。

6. 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

7. 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

8. 在這裡收十分之一的都是必死的人，但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說他是活的。

9. 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一，

10. 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身[b]中。

11. 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

12. 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

13. 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。

14. 我們的主分明是從猶大出來的，但這支派，摩西並沒有提到祭司。

15. 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。

16. 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮[c]之生命的大能；

17. 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

18. 先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了——

19. 律法原來一無所成——就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。

耶穌長遠活著替人祈求

20. 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

21. 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的，因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」

22. 既是起誓立的，耶穌就做了更美之約的中保。

23. 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。

24. 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

25. 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。

26. 像這樣聖潔、無邪惡、無玷汙、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是於我們合宜的。

27. 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

28. 律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

Footnotes:
a. 希伯來書 7:5: 「身」原文作「腰」。
b. 希伯來書 7:10: 「身」原文作「腰」。
c. 希伯來書 7:16: 「無窮」原文作「不能毀壞」。